其名曰：淸净辩才菩萨、放光焰菩萨、端严藏 菩萨、无量光菩萨、杂藏菩萨、不定住佛刹 菩萨、说佛法丈夫月菩萨、陀罗尼善根成住 菩萨、毘卢遮那差别藏菩萨，如是等五百大 菩萨俱；一一菩萨，各有阿僧祇菩萨以为眷 属。

尔时，天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧 那罗、摩睺罗伽，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷， 国王、大臣、沙门、婆罗门、刹利、长者、居士及诸 小王、种种外道，信心淸净，尊重恭敬赞歎 如来，多以上妙衣服、饮食、卧具、汤药种种供 养，供养如来。

佛以慈心为欲利益诸众生故， 受彼供养非为贪故。何以故？一切福田中，佛 田最勝。如来具足无量定、无量慧、无量解 脱、无量解脱知见，如虚空无边、法界无边，五 分法身亦复无边；能捨施者增大功德，成就 不可思议果报。又是一切世间导师，善能教 导一切众生令不捨佛法；乐福德者为作无 尽福田，于一切众生行平等慈，于一切智得 解脱自在。

时，诸外道遮罗迦、波利婆阇迦等 一切外道，远離信心但生贪欲，又以不得恭 敬、供养、尊重、赞歎、衣服、饮食、卧具、汤药而生嫉 妒。见佛相好端严，多有徒众眷属，诸外道等 无如是事，而生嫉妒。见佛具四辩才，能说诸 法，自无辩才而生嫉妒。见佛大得利养，自 不得故，诽谤于佛作大恶名。见佛威德尊重， 见者悚惧如大国王，自无威德故生诽谤。见 佛具足内外功德，三十二相一切种智，众生 爱乐，自无此事而生诽谤。见佛具足神通智 慧，隐显自在变现无碍，一身为多、多身为一， 身力自在乃至梵世。善知过去、未来一切业 报差别之相，善知现在众生心行如应说法， 贪欲多者为说不净观法，嗔恚多者为说慈 悲观法，愚痴多者为说因缘观法，众生信受 远離贪欲嗔恚愚痴，诸外道等无如是事，而 生嫉妒为作恶名。见佛具足四无所畏，大师 子吼决定能说，若如是者得沙门果，不如是 者无沙门果，诸外道等无实知见，顚倒谬说 故生诽谤。见佛具足大慈大悲怜愍一切，于 诸众生而得自在，如观掌中庵摩勒果，自无 此事而生诽谤。见佛多得供养尊重赞歎天 人钦仰，不得如是具足供养，心生嫉妒为作 恶名。见佛如是种种功德具不可壞，自不具 故而生嫉妒诽谤如来。

彼诸外道，过去福 尽新福不生，入于恶见旷野稠林。譬如有人 入大旷野，迷失正道不能得出。彼诸外道亦 复如是，離于智慧，于诸恶见不能得出，不信 正法，不供养僧，失于善根，生种种恶见，有所 言说悉皆顚倒，不信业报，不知十二因缘等 法，行恶见稠林非真实道，于诸法中如生盲 人。

时诸外道六师眷属，及裸形外道等悉皆 聚集，诣论议堂而共议言：“瞿昙沙门昔未出 时，未见大沙门时，此阎浮提一切人民悉归 属我，信伏我法，随我所欲。瞿昙出世，一切 人民捨我等法，不复供给衣服、饮食、卧具、汤 药，亦不恭敬、尊重、赞歎，不受我语。我等今 者当设何计？”

复更议言：“瞿昙沙门，虽复具 足福德智慧，能化央伽摩陀罗国，一切人 民悉令归化，而不能化彼之德护长者一 人。此王舍城，唯彼长者不信瞿昙，独受我 法，供养、恭敬、尊重、赞歎，佈施我等衣服饮食， 唯属我等尼揵陀若提子、末伽利拘舍梨子、 般浮多迦旃延、删阇耶毘罗坻子、阿支罗翅 舍甘婆罗、富兰那迦葉等大众之师，诸馀沙 门及婆罗门，初亦未曾得至彼门。我等徒众 若至其家，彼人能以诚心种种供养，彼人今 日信根成就，于我等所生勝信心深彻骨髓。 王舍城中国王大臣，刹利、婆罗门及诸馀人， 无有如是坚固信心。沙门瞿昙及一切婆罗 门诸馀外道等，亦无能壞彼人信心，我等于 彼而得自在，闻有所说必定信受，今者宜应 往至其家，具以上事向其人说。复当教彼于 七褈门下各作火坑，其一一坑深没七人，满 中安置佉他罗炭无烟之火，以铜为梁草土 复上。瞿昙将至，当以水洒幷散诸华，瞿昙 若踏必当陷死。若不死者，复以毒药置饮食 中与之令食。作是事已，遣请瞿昙就家饭食。 瞿昙若是一切智者，必不受请，不为火毒之 所烧害；若其非者，受请无疑。”

时诸外道作是 计已，即共发往至王舍城，到于德护大长 者家，至其家已，便一向立。是时，长者见诸外 道，心大欢喜，踊跃无量，就彼作礼。既顶礼已， 廣为处处，安置床铺，劝令就座。既就座已，合 掌曲躬，作如是言：“我常思念，今忽逢遇，善哉！ 善哉！天念我故，令诸导师、诸大德等悉来集 会，为作福田。”尔时，长者见诸外道悉皆坐已， 次第行水安置器皿，设种种食，食已洗竟。是 时，长者于大外道床前，别安小座而坐。时诸 外道卢竭多蜜多尼延咃等一切外道，既见 长者安坐已定，作如是言：“大长者！我等本 于大议论堂聚集之时，先有如是筹量：‘瞿昙 沙门未出之时，未见大沙门时，一切阎浮提 十六大国央伽摩陀罗等悉皆属我，随意自 在信受我语，恭敬供养尊重赞歎，供给衣食 卧具汤药。自彼出来唯信彼法，弃捨我等 不复尊重恭敬供养，亦不供给衣食卧具汤 药，十六大国央伽摩陀罗等，悉为瞿昙之所 统领。唯汝一人是我檀越信受我语，瞿昙 沙门种种方便，不能破壞令汝信受。央伽摩 陀罗等十六大国，无有及汝信我语者，一切 国人及大王等亦信汝语。’是故我等，生如是 计共汝评章，汝今信我我亦信汝，所有言论 義无有二，莫令漏泄使外人知。

“大长者！汝今 决定大须信用我等计挍，可于汝家七褈门 下，一一门内作大火坑各没七人，著佉陀罗 炭无烟之火，以铜为梁遍敷籧篨薄以土覆。 瞿昙将至，以水洒上复散好花，瞿昙若过必 当陷死。若烧不死，复以毒药安著食中，作是 事已，遣请瞿昙。彼若定是一切智者必不受 请，非一切智受请无疑。”

尔时长者闻六师教， 心大欢喜，歎言：“善哉！此计甚善，快适我愿，我 今堪能种种备办，唯愿大师莫为忧虑。”

六 师答言：“若如是者，今可速办。”

长者答言：“善哉！ 如教事事顺从，便当造作火坑、毒食，躬请瞿 昙，我若不杀，亦更无有能杀之者。此计甚要， 必果所愿。”说此语已，欢喜踊跃，覆自思惟： “我师所说，甚善！甚善！”

时诸外道教长者已各 自庆幸，昔来所说今悉不违，作是赞言：“我 今教其捨離善事造作恶业，捨離无贪无嗔 无痴，安置不忍贪嗔痴道，非理之教尙能随 顺。善哉！长者大信我语。”发大喜声或歌或啸， 各各辞退还其本处。

尔时，德护长者子名 曰月光，年至十六，形貌端正人相第一，身有 二十八种大丈夫相，众生见者观无厌足，已 曾供养过去诸佛殖诸德本，于多佛所听受 正法，于八亿佛所净修梵行，聪慧利根勇猛 坚固，具足辩才质直无伪，心口相应得念佛 三昧，于诸佛所常得喜心，于正法中常得欢 喜悦乐之心。心无怯弱得四辩才得不壞信， 于诸法中心无疑网，能以上妙衣服、饮食、卧 具、汤药供养众僧，善能说法得陀罗尼，得不 退转地阿耨多罗三藐三菩提。于菩提中得 不可思议身心。于一切众生中得大慈不壞 心，常勤教化一切众生，不退一切智愿，能 壞一切魔怨摧伏一切外道。得智慧方便，得 深智慧，能捨如雲，持戒淸净，忍辱如地，精 进坚固。于一切法中心不动乱，能行智慧如 实而见一切诸法，一切法中得法津泽，以最 勝信心供养诸佛，于佛种种功德悉生信乐 悲心淸净。于一切众生生怜愍心，信念坚固 如金刚山不可倾动，得不忘念差别智慧，能 受一切法彻到彼岸。智慧了知一切佛法方 便之行，福德善力不可沮壞，住四辩才心无 怯弱，于父母所知恩报恩。于一切佛法得最 勝心，常为众生说佛功德，若见若闻诸佛神 通心无厌足，善能摄取诸智慧者，能说一切 诸佛境界，一切佛法悉能讲说。是长者子成 就如是等功德，如是等无量法器，廣说无量 歎不可尽。

是月光童子，知父长者信受外 道欲害如来，即至母所，白其母言：“母今知不？ 父心顚倒，受外道教失于本心，于外道所得 欢喜心深生敬信，是诸外道自造三恶道业， 亦令父作三恶道业。母今莫受父邪见语诽 谤于佛。何以故？佛出世难久远劫来不可値 遇，或一劫、十劫、千劫、万劫，乃至不可说劫。诸 佛名字尙不可闻，何况得见！佛能淸净诸众 生心，具足神通智慧，了达无有障碍，善能 教化一切众生，所行无碍，于三解脱佛最第 一。于一念顷知一切法，如来善住一切法中， 如来能知一切众生所生之处，佛真实语为 诸众生而作证明，能除众生身心苦恼种种 怨敌，于诸境界无所取著。母当信佛，莫信六 师虚诳之语。我敬母故，为报母恩奉上此语。 何以故？母怀我身满足十月受大苦恼，生我 身时，半死半生绝而复苏。我念此恩未曾遗 忘，设于无量百千万劫亦不可报。我心常愿 共母往见百万亿那由他佛，常愿共母听诸 佛法，常愿共母往见一切菩萨行处，常愿共 母往见一切菩萨净佛法处，常愿共母往见 一切不壞淸净信处，常愿共母往见一切作 佛事处，常愿共母往见一切香花、衣服、卧具、 汤药供养佛法僧处，常愿共母往见一切圣 人行法之处、常愿共母往见一切信根成就、 无有顚倒至涅槃处。”